Помогнете на развитието на сайта, споделяйки статията с приятели!
Докато целувката под имела е дългогодишна коледна традиция, малцина осъзнават как е започнала традицията или че растението расте на дърво и е спечелило класификацията като паразитен храст.
Литературната му история е също толкова нюансирана - както писа Вашингтон Ървинг в „Бъдни вечер," "Имелът все още е закачен в селските къщи и кухни по Коледа и младите мъже имат привилегията да целуват момичетата под него, като откъсват всеки път зрънце от храста. Когато всички плодове бъдат откъснати, привилегията спира." Изглежда, че всички сме забравили частта за откъсването на плодовете (които между другото са отровни) и след това се въздържаме от целувки под имела, когато плодовете свършат.
Заедно с холи, лавр, розмарин, тис, храсти от чемшир и, разбира се, коледното дърво, имелът е вечнозелен, изложен през празничния сезон. Но когато коледните декорации паднат, имелът избледнява от съзнанието ни за още една година. Тук ние се потопим дълбоко в традицията и знанията зад имела.
Ботаническа информация за имела
Необичайната ботаническа история на имела изминава дълъг път към обяснението на страхопочитанието, в което е имало древните народи. Въпреки че не е вкоренен в почвата, имелът остава зелен през зимата, докато дърветата, върху които расте и се храни, не (европейският имел често расте на ябълкови дървета; по-рядко на дъбове).
Повечето видове имел се класифицират като частични паразити - те не са пълни паразити, тъй като растенията са способни на фотосинтеза. Но растенията имел са паразитни в смисъл, че изпращат специален вид коренова система (наречена "хаустория") надолу към своите домакини, за да извлекат хранителни вещества от дърветата, което им позволява да останат живи през цялата година, докато растението им "домакин" не го прави и им придава почти митично качество.
Имелът е в Loranthaceae семейство, въпреки че по целия свят растат различни видове имел, така че е трудно да се обобщи твърде много за растението. Например, цветята на тропически имел могат да бъдат много по-големи и по-цветни от малките жълти цветя (които по-късно дават белезникаво-жълти плодове), които западняците свързват с растението. Имелът, разпространен в Европа, се класифицира като Албум Viscum, докато американският му колега е Форандрон flavescens.
Произход на думата „Имел“
Произходът на думата „имел“ е толкова сложен и неясен, колкото ботаниката и митът около растението. Името произхожда от схващането в донаучна Европа, че растенията от имел избухват, сякаш по вълшебство, от екскрементите на млечницата "mistel" (или "missel"). Според Сара Уилямс от Разширението на университета в Саскачеван, "mistel" е англосаксонската дума за тор, докато "tan" е думата за клонка, така че името имел буквално означава "тор на клонка". Вярата в спонтанното поколение на имел отдавна е дискредитирана - всъщност растението се разпространява чрез семена, когато те преминават през храносмилателните пътища на птиците.
Скандинавските митове и традицията за имели
Както се оказва, обичай, който се е развил в Норвегия, е довел до съвременната ни традиция на имели. Според антрополозите скандинавският мит диктува, че ако, докато сте навън в гората, случайно се окажете застанали под имел при среща с враг, и двамата трябва да сложите оръжията си до следващия ден.
Този древен обичай вървял ръка за ръка със скандинавския мит за Балдур, син на бог Один и неговата съпруга, богинята Фрига, намерен в прозата Еда. Когато Балдур се роди, Фрига накара всяко растение, животно и нежив обект да обещаят да не навредят на Балдур. Фрига обаче е пренебрегнала растението имел и палавият бог на скандинавските митове Локи се възползва от този недоглед. Локи подмамил един от другите богове да убие Балдур с копие, направено от имел. Хермодър Смелият беше назначен да язди до Хел в опит да върне Балдур. Условието на Хел за връщането на Балдур беше, че абсолютно всяко последно нещо на света, живо и мъртво, трябваше да плаче за Балдур. В противен случай той ще остане с Хел. Когато това условие беше подложено на изпитание, всички плакаха, с изключение на определена гигантка, за която се смяташе, че е маскиран Локи. По този начин възкресението на Балдур е осуетено.
Вариации на този мит за Балдур и имела са стигнали до нас. Например, някои разказват, че след смъртта на Балдур е било договорено, че оттам нататък имелът ще донесе на света любов, а не смърт и че всеки двама души, преминаващи под имел, ще си разменят целувка в памет на Балдур. Други добавят, че сълзите, които Фрига проляла над убития Балдур, станали плодове от имел.
Известното литературно минало на имела
Както би могло да се очаква от растение, което толкова дълго държи увлечението на хората, имелът също е създал ниша на слава за себе си в света на литературата. В „Енеида“ на Вергилий, най-известната книга в класическата латино литература, римският герой Еней използва тази „златна клонка“ в критичен момент на книгата. Намерена на специално дърво в свещената за Диана горичка в Неми, пророчицата Сибил инструктира Еней да откъсне тази вълшебна клонка, преди да опита да се спусне в подземния свят. Сибил знаеше, че с помощта на такава магия Еней ще може с увереност да предприеме опасното начинание. Два гълъба насочиха Еней към горичката и се приземиха на дървото:
… от които блестеше трептящ блясък на злато. Както в гората през студената зима, имелът, който издава чужди на дървото семена, остава зелен със свежи листа и нанизва жълтите си плодове около болните; така листното злато изглеждаше върху сенчестия дъб, така че това злато шумолеше под нежния бриз. („Енеида“ VI, 204-209).
По същия начин заглавието на антропологичната класика на сър Джеймс Г. Фрейзър, "Златната клонка", препраща именно към тази сцена във Вергилий Енеида-но как само нещо зелено като имел може да се свърже със златния цвят? Според Фрейзър имелът може да се превърне в „златна клонка“, защото когато растението умре и изсъхне, то придобива златист оттенък.
Ботаниката и фолклорът най-вероятно трябва да бъдат смесени, за да се стигне до пълното обяснение. Възприемането на златистостта в изсушените листа на растения имел вероятно е повлияно от факта, че във фолклора на Европа се смята, че растенията имел се донасят на земята, когато мълния удря дърво в пламъци от злато. Подходящо пристигане, което в крайна сметка би било за растение, чийто дом е по средата между небесата и земята.
